张承志的名字总带着80年代的浪漫理想主义气息。想象中，那是一个物质虽不如今日丰富但却张扬着青春的活力的时代。张承志亦是用笔不懈地记录着他的青春岁月，在那广阔的草原，有着一望无际的草场，奔跑着黑色的彪壮的骏马，还有有着黝黑皮肤的蒙古姑娘，所有的生命从这里出发，人生在此启程，在草原之风土的浸润下，心变得坚定而博大，在这里，一个信仰被潜移默化地载入，成为支撑一生的力量，即便离开草原后多年，依然不变草原的情怀。张承志所要诉说的信仰并非宗教的，更不是政治的，要说清很难。不过可以从他的文字中感受到。如果非要给它一个定义，我觉得那是对生命和自然的信仰。相信生命能在自然造化中发挥它最本质最质朴的光彩，这不是外在的繁华所能造就的。于是，我们能看到，当草原的生命走向都市，与都市中一些卑琐的灵魂相遇时，两相对比是多么明显，外在的华丽与晦暗，内在的空虚与充实。旷野的烈风吹皱了人们的皮肤，却使他们的心脏更坚实地跳动。他们相信苦难能够使生命得到升华和救赎，张承志就是用他和草原的故事表达着这一思想。

当然，信仰光有此岸的坚守还不够，定要有彼岸的灯塔指引。如果说肯定苦难的价值是张承志的坚守，那么黄金牧场就是生命升华的向导。什么是黄金牧场？那是牧民千百年来口口相传的传说，在草的尽头天的尽头有那样一个存在：水草丰美、牛羊成群，天空永远是蓝色的，在这里人们可以远离疾病和苦痛，子子孙孙和美地生活。这当然只是一个传说，就像桃花源一样。不过桃花源最终成为了诗人士大夫们逃避现世丑恶的避世堂，而黄金牧场却是牧民们对幸福生活的期望，即使永难抵达，也将永远导航。失却这簇灯光，生活和生命便会遁入黑暗。对于张承志来说，草原上泥土味十足的黄金牧场是救世的良药，可以支持他为一个单纯的追求奉献毕生，这追求或许就是全人类最高尚的理想。它不关乎个人的财富或荣辱，而关乎世界的美好。这么说多少有点矫情，但谁又能否认这个世界发展到今天与某些个人的崇高理想分不开呢？何况在张承志诗意而诚挚的文字中，你读不出一点矫情。

想到他经常提起的老教授的一句话：从甘肃到土耳其，所有的现代语我都懂。我理解中老教授的骄傲在于他对信仰的坚持。莫不是对广袤的西北土地的热爱，莫不是对伊斯兰高地与内蒙草原的热衷，莫不是对尘土堙没的历史的好奇，难以至此。同样，可以想见这片土地也在他的解读下支脉流动的痕迹日渐清晰，祖先迈着坚实地脚迹走来，人们在理解中更懂得追寻。在张承志也是如此，歆羡着教授的传奇，在日复一日的精神劳动中吟咏苦难和信仰，为生命的健康与生机维持养分。

这或许是苦难的时代赋予他们这代人的财富。上山下乡、红卫兵运动，在我们看来有几分荒谬和暴动性质的荒诞年代的产物，却给了张承志永远的标杆。不过仔细想想，当本就拥有浪漫气质的知识青年遭遇极度理想化的红卫兵运动，在他们内心所起的反应不会只一个荒谬这样简单。那代表着他们对国家想要承担的责任，拯救世界的信念，还有许许多多芜杂但纯洁的梦想。今天的繁华属于现实主义者，曾经的疯狂与心灵的富足属于理想主义者。虽然难以作出选择，但后者的“财富”同样使人热血沸腾。所以，还有那么多那一代人，像张承志这样的，仍执着地书写那个闪耀光辉的年代，所以，激愤如北岛，在红卫兵运动被证明是谎言后，那样绝望地喊出“我不相信”——政治存在阴谋和欺诈，但年轻的心没有。

黄金牧场肯定存在，绝对存在，并且，它的展现定要通过我一份耕耘。要有这样的信仰，我们才能说出“生活真美好”。